第五十二章 八问苍天

　　在冥冥之中，张振中听到一个声音说：“你要见我？”

　　于是，他感觉到，天帝就出现在他的眼前。天帝，没有形体，看不见摸不着。但是张振中觉得他无处不在。他的声音，就像一个邻家的叔叔，慈祥、亲切，从空中传来。张振中突然觉得无话可说。

　　天帝问张振中：“你要问什么？”

　　张振中定了定神，说：“我有几个问题，请万能的你回答我。”

　　天帝笑着说：“那你问吧。”

　　张振中定了定神，大胆地说：“在福特《好士兵》在，他说，那么，请问天帝到底有没有一片乐土，可让人在低语的橄榄树林间，与所爱的人或喜欢的事物，悠游自在地徜徉于绿荫下呢？还是，所有的人，终其一生……颠沛的、流离的、受折磨的、失恋不得志的，都要以呐喊、痴昧、死寂或痛苦？”

　　天帝说：“你认为，所谓的苦难和折磨，是一种惩罚？”

　　张振中说：“不是吗？”

　　天帝说：“也许，等你经历了更大的苦难，才知道事情的真谛。”

　　张振中若有所思，说：“第一，我们都知道，‘你是万能的’。那么，你能创造出一块你也搬不动的石头吗？”张振中知道，这是著名的“天帝悖论”，如果天帝回答说能的，那天帝不能搬动他创造的那块石头，所以天帝在力量方面不是万能的。如果天帝回答说不能，那么天帝不能创造出一块他搬不动的石头，所以天帝在创造力方面不是万能的。

　　天帝微笑着说：“不能。”

　　张振中说：“那么说，你并非是万能的？”

　　天帝说：“没有任何事情都是万能的。”

　　张振中有点失望，又问：“第二，人类是你们创造的吗？你们想毁灭他们吗？你们会考虑一个机器人的生死吗？人类就是生物型机器人？别的地方有我们的同类吗？”

　　天帝说：“人类生生不息，从未穷尽，我们也从没想过毁灭人类。”

　　张振中想起拉奥的表情，不动声色。想了想，张振中又问：“第三，既然宇宙都是你万能的天帝创造，那么你的爸爸妈妈也是你创造的吗？也就是说先有你，还是先生你的父母及婆婆爷爷？如果先有的是你万能的天帝，你再生你的父母，你父母再生父母的父母？第一个人是如何来的？如果说你创造了亚当与夏娃，那谁创造了你？”

　　天帝想了想，说：“万物都有根本，没有任何东西的本领和才能是与生俱来的。”

　　张振中有点激动。问：“第四，为什么人生会有患难和生死离别？每天都有天南地北的芸芸众生都在遭受着各种患难：车祸、疾病、凶杀；又有一些人由于出身贫寒面生活艰辛、苦不堪言；再有一些人由于出身在****的政治环境下苦苦度日。撒但总要伤害人，总想拖人下水，叫他们远离天帝。人们在罹受痛苦时，常常会责备天帝。这岂是天帝的过错吗？是否将有一种方法可以医治所有的疾病？《启示录》22章2节告诉我们，天上的新耶路撒冷城里有一生命树，树上的叶子“乃为医治万民”。同一书卷的21章4节又提醒我们，当人与上主同在时，便“不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，是真的吗？”

　　天帝沉默了一会，说：“如果世上只有甜蜜，没有苦楚；只有快乐，没有痛苦，人们就不会珍惜了。”

　　“借口。”张振中又说：“第五，世界上为什么有罪恶的存在？杀人放火抢劫强奸、食品安全、腐败、强拆，是因为有撒旦吗？还是因为人性的弱点？天帝为何不给人类向善的选择机会？人类即使恶贯满盈、邪恶之极，而得到的惩罚看不见摸不着，或许没有恶报，你是想人类一代更比一代败坏？”

　　天帝很久没有说话，最后，他说：“一个硬币都有两面，也许，你要关注的是另一面。”

　　张振中说：“凭什么我是另一面？你们所说的公平呢？第六，世界的末日何时来临？这次是世界末日吗？圣经启示我们，天帝将创立一个新天新地，那里不再有罪，不再有悲哀、恶行、哭号、疾病和人间悲剧，我们所知的一切罪恶都将消逝。这一天，到来了吗？”

　　天帝说：“人类活得太苦了。”

　　张振中说：“当然。第七，人口问题是一个日益严重的全球性问题，从一个人发展到100亿，确实骇人听闻。不过你们让人类毁灭，就是好办法？环境问题：全球气候变暖、臭氧层的耗损与破坏、酸雨蔓延、生物多样性减少、森林锐减、土地荒漠化、大气污染、水污染、海洋污染和危险性废物越境转移。你们视而不见，反而造成了全球性核污染，居心何在？粮食安全问题，粮食安全面临越来越多的非传统挑战和日趋复杂的形势，极端天气、用粮食生产生物燃料、国际游资炒作、有关国家囤积性采购，都是导致粮食短缺和国际粮价上涨的重要因素。当人们吃不饱穿不暖的时候，是你们额手称庆的时候？”张振中越讲越快：“毒品泛滥问题。世界毒品形势严峻，据估计，全球吸毒人数以每年3%～4%的速度增长；而吸用人工合成毒品的人数增长最快。毒品的生产、加工、贩卖和消费已形成一个盘根错节的国际性网络。移民(难民)潮问题也让人头疼不已。更为重要的是贫困问题，在很多国家中，全球有30亿人口生活在多维贫困或准贫困之中，你们认为玉石俱焚、毁灭就是最好的办法？”

　　天帝说：“作家狄更斯在130多年前曾说：这是最好的时代，这是最坏的时代；这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂，人们正在直下地狱。难道不是吗？”

　　张振中又说：“第八，这是我最想问的。这次你为什么要把如此巨大的灾难降给人类？”

　　天帝答道：“对于你来说，回答太简单了。不过你应该知道，天帝也有打盹的时候，我们创造了整个宇宙，是你们不会理解的。不过我可以告诉你三句话：第一，你不可能取悦所有人，与他人攀比是不好的，富有的人并不拥有最多，而是需要最少，应该学会宽恕别人，也应当宽恕自己。不管昨天发生了什么事，不要带着怨气去开始一天的生活。第二，没有任何事情是一帆风顺的，即使你可以创造世界。第三，没有人是万能的，总会有一些意外发生。该你知道的，你会知道，不该你知道的，不知道为好。”

　　张振中表示不满意。可是，他觉得自己失礼了。自己是谁？又何德何能质问天帝呢？他想起一个故事，美国著名牧师葛培理的女儿安妮，在9.11事件后被美国某电视台邀请出席节目。

　　主持人单刀直入问：“为何天帝会让此等悲剧发生？”

　　她以神的睿智，道出一番见解︰

　　我深信神跟我们一样，为此事极度痛心。那时刻，你们痛心吗？

　　确实，无辜者受苦，是个难以理解的奥秘。大苦难不单引起人们的惊恐，信主的人还不禁要问：天帝为何容许这些事发生？还有人相信天帝吗？天帝在哪里？

　　牛津大学教授亚金森牧师认为，对“所有无法对周遭世界视若无睹，或把埋头在沙堆里的人而言，这是一个需要面对的重要问题”。

　　1940年，42岁的鲁益士在人生之颠峰，出版了《痛苦的奥祕》，当时，二次世界大战激斗正炽，轴心国势如破竹；英伦虽有海峡天险阻隔保护，却仍饱受纳粹德国孤立封锁，陷入困逼孤苦中。书中，鲁益师劈头追问，当面对世上苦难时，究竟是不是没有天帝以至人间存在着痛苦，又进而迫问如何证明天帝的公义。

　　1971年，英国圣公会曼彻斯特圣三一堂教区长施惠德牧师（）出版了《与神争辩》，从良善的定义来探索，在面对罪恶和问题时，天帝为何不做些事？这其实也是人类历史中千古悬谜。我们不禁要问：天帝到底在不在乎我的挫折？天帝为什么给人类那么多苦难？面对亲人病危、学业、恋爱、求职……我们祈求天帝，结果好像祂在打盹。

　　天帝说：“台湾彰化修水岩有副对联：修德种因法身圆妙/水清月现玉盖尊严，湖北房县凤凰山观音洞则是：见见见，非见非见，见非见/闻闻闻，不闻不闻，闻不闻。你如何解释？呵呵，你们不是有句古话吗：天作孽，犹可违。自作孽，不可逭。好自为之吧。”

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